见这活儿不好干。
太宗：管祭祀和家谱，谁家该祭祖，怎么祭，贵族的家谱怎么写，都得听他的。
每年冬至祭天，他得提前三个月彩排，连乐师的站位都不能错半寸。
太史：管天文历法和史书，什么时候播种，什么时候过节，国家生了什么大事，都由他记录。
有个太史因为把日食的时间记错了，觉得对不起祖宗，当场就撞了柱子，可见这职位的神圣。
太祝：管祭祀时的礼仪，怎么磕头，怎么献祭品，都得按他说的来，错一点都不行。
有次祭祀时，一个诸侯的稽礼没做到位，额头离地面差了半寸，太祝当场就让他重做，直到满意为止。
太士：管外交，诸侯来朝见，外国使者来访，都由他接待。
他得记住每个诸侯的爵位、封地，连对方的祖宗十八代都得门儿清，免得说错话得罪人。
太卜：管占卜，跟商朝的贞人差不多，国家大事拿不定主意，就由他来占卜问鬼神。
他用的龟甲都是从南方专门运来的，占卜前要斋戒三天，比自己的亲爹还宝贝。
这些官员，大多是世袭的。
父亲是太宰，儿子只要不出错，将来也能当太宰。
这种“世卿世禄”
制度，虽然能保证官员有经验，但时间长了，就容易出现一群只会混日子的“官二代”
。
有个大夫的儿子，连基本的礼仪都记不住，上朝时差点把帽子戴反了，帽缨子垂到了背后，被周天子笑了半年，说他“连戴帽子都不会，还想管人？”
不过在西周初年，这套制度确实管用。
周天子说一不二，诸侯们按时朝贡，卿大夫们认真干活，老百姓们埋头种地，整个国家就像一台精密的机器，有条不紊地运转着。
有一次，周天子派使者去鲁国视察，看到鲁国的官员各司其职，老百姓安居乐业，连路边的野草都修剪得整整齐齐，回来后对周天子说：“周公旦的法子真管用，鲁国就像个小周朝，规矩得很。”
周天子听了，端着酒爵哈哈大笑：“那是自然，我周家的规矩，能不管用吗？”
可他不知道，规矩这东西，最怕的就是“例外”
。
一旦有人觉得规矩碍事，开始偷偷破坏，这台精密的机器，就会慢慢出故障。
就像家里的钟表，哪怕只有一个齿轮松了，走得也会越来越不准，最后彻底停摆。
规矩多到吓人：礼乐制度的那些事儿
周公旦的本事，不止于政治军事，他最厉害的明，是“礼乐”
。
简单说，“礼”
就是规矩，“乐”
就是配合规矩的音乐舞蹈。
这两样东西合在一起，就成了西周的“社会操作系统”
，从天子到百姓，谁都离不开。
先说说“礼”
。
这玩意儿细到能让你怀疑人生，连走路先迈哪只脚都有规定。
吃饭有“食礼”
。
周天子吃饭，要用“九鼎八簋”
——九个鼎装肉，八个簋装粮食，旁边还得有几十个小盘子装小菜，光上菜的仆人就得排两排。
鼎里的肉也有讲究：牛、羊、猪、鱼、腊（风干肉）、肠胃、肤（肉皮）、鲜鱼、鲜腊，一样都不能少。
诸侯只能用“七鼎六簋”
，卿大夫用“五鼎四簋”
，士用“三鼎二簋”
，老百姓？抱歉，能有个陶碗吃饭就不错了，鼎这种东西想都别想，那是“国之重器”
，随便用就是僭越，得砍头。
有一次，鲁国的大夫季孙氏家里摆了九鼎，还让乐师奏天子才能用的《雍》乐。
孔子听说了，气得直拍桌子：“这家伙太不像话了，简直是想上天！”
他后来在《论语》里骂了好几遍，说“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”
——八佾就是八排八列的舞队，本是周天子专用，季孙氏用了，在孔子看来比杀人放火还严重。
穿衣有“服礼”
。
周天子穿的衣服，上面绣着龙纹，一共有十二条龙，叫“衮服”
，只有他能穿。<
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