第136章 《薯税新政》

，加之“祥瑞显迹”的传言早已不胫而走，各级官吏虽觉古怪甚至羞辱，却也无人敢公开抗命。于是，江南大地上出现了前所未有的景象：知府县令们，身着官袍，对着一个画着土豆印子的木牌恭敬行礼，然后憋着气，完成那尴尬的“吻印”仪式。这一幕，通过百姓之口迅速传开，其震撼效果远超任何布告文书。百姓们明白了：朝廷这次是动了真格，这“土疙瘩”真的能当粮食，能抵税赋！那木牌上的牙印和龙纹，更是增添了无限的神秘感和可信度。

新政推行，势如破竹。但土豆种植毕竟陌生，许多农人不得其法。这时，皇四子澹台鹊再次展现了其“实践出真知”的探索精神。他带领司农寺属员扎进京郊的试验田。一次，他尝试将“鸡娘娘”及其同类的粪便，经特殊发酵处理后作为基肥，与土豆同穴埋下。结果令人震惊！施用此肥的土豆，藤蔓格外粗壮，叶片肥厚油绿，秋后收获时，块茎不仅个头硕大，数量更是远超寻常，亩产竟达到普通种植法的三倍有余！澹台鹊大喜过望，立刻将这种“芦花鸡粪高效堆肥法”及其配套的选种、切块、培土、轮作等关键技术，详细记录，配以简单图示，编纂成一本名为《丰薯奇效要术》的小册子。此书语言通俗，方法具体，被灾民们奉为“种薯圣经”，私下昵称为《粪薯宝鉴》。朝廷大量刊印，免费发放，并由“劝薯钦差”和后续派出的农师巡回讲解，极大地提高了土豆的种植成功率和产量。

皇五子澹台铢的商业才能永远不会缺席。他敏锐地察觉，随着土豆大面积丰收，其储存、运输、交易成了大问题。鲜薯易腐，长途贩运损耗大，且各地“薯价”因信息不通而差异悬殊。他立刻奏请，在“星星钱庄”全国网络基础上，增设“薯业通汇”专项。他设计发行了一种特制的、形似小土豆、用特殊防伪纸张印制的“薯票”，面额从“一斤”到“百斤”不等。农户可将土豆存入官府指定的“义仓”或“薯庄”，换取等额“薯票”。此票可异地通兑，可在“星星钱庄”兑换银钱或其他物资，甚至可在一些与钱庄有合作的商铺直接消费。而“薯业通汇”收取的“汇兑费”，竟也接受以实物土豆支付！老五戏言：“此乃取之于薯，用之于薯，流通薯业，利国利民。”这一举措，如同一剂强心针，瞬间盘活了整个土豆产业链。商贾闻风而动，组建车队，开设薯行，甚至出现了专门加工薯粉、薯干的作坊。到了年底，各地官仓、义仓堆满土豆，甚至需要新建仓廪，国库的“实物税”中，土豆占据了惊人比例，真正是“薯满为患”，却也意味着民心安稳，仓廪充实。

“星辉营”的女兵们，许多出身农家，此时也多了一项“支农”任务。在休沐或轮值时，她们被鼓励返回家乡或深入村社，利用在宫中和农师那里学到的土豆种植新技术，尤其是《粪薯宝鉴》里的诀窍，手把手地教给乡亲们。许多深闺女子，也因此走出绣楼，在自家的后园、墙角开辟出小小的“薯垄”，胭脂盒、首饰匣里装的不是脂粉珠钗，而是精心挑选的薯种。妇女参与生产，不仅增加了家庭收入，也悄然改变着乡村的风气。

新政的硕果，甚至引起了外邦的觊觎。突厥探子费尽心机，偷得一些薯种和薯藤，带回草原试种。然而，他们不谙中原农法，或许是水土不服，或许是种子在偷运过程中发生了变异，种出来的土豆，竟带着一股难以祛除的、火燎般的辛辣味！突厥可汗将信将疑地尝了一口，顿时被辣得满脸通红，涕泪横流，咳嗽不止，但腹中的饱胀感却也真实不虚。他心中又是恼怒，又是嫉妒，更有一丝恐惧——大周竟有如此神奇的作物，荒年可救命，丰年可积粮！权衡再三，他不得不放下身段，正式遣使，携带重礼，向大周朝廷求购优质薯种，并恳请赐予那本据说能令土豆高产的《丰薯奇效要术》。老五澹台铢再次展现外交与商业手腕，以“推广农耕，惠及邻邦”为由，将薯种与农书“有偿赠与”，换回了大批急需的良马和毛皮，又为大周国库添了一笔进项。

三年，足以让一个新生事物扎根、蔓延、开花结果。土豆，这个曾经陌生的“海外疙瘩”，已深深嵌入大周南方的肌理。它不仅填饱了灾民的肚皮，更成为了许多丘陵、坡地百姓的主粮和重要经济来源。朝廷的赋税账簿上，“薯折”一项从无到有，逐年增长，成为了国家财政的重要组成部分。“薯票”信用稳固，流通广泛，甚至在某些偏远地区成为比