式主义，而是与 “质” 相匹配的、恰到好处的修饰。它包括两个层面：一是礼仪规范，即君子在社会交往中应遵循的行为准则，如《礼记》中所记载的进退、辞让、礼节等，通过这些规范，展现君子的谦逊、尊重与修养；二是学识文采，即君子通过学习诗书、六艺等知识，提升自身的文化素养，使内在的仁德修养能够通过恰当的言辞、行为得以表达。
“文” 是君子与社会沟通的重要媒介。一个人若仅有内在的道德品质，而缺乏外在的文饰与表达，便会显得粗野、鄙陋，难以被社会所接纳，也无法将自己的仁德修养传递给他人。正如子贡所言，虎豹的皮革若去掉表面的毛文，便与犬羊的皮革无异，君子的内在品德若缺乏外在的文饰，也难以展现其独特的价值与魅力。因此，“文” 是 “质” 的延伸与彰显，没有 “文” 的修饰，“质” 便难以被人感知与认可。
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