个环境里，勤奋者得其励，有才者得其位，仁善者得其敬。
它不依赖某个人的绝对权威或一时好恶来维持运转。
而是依靠一套公开、稳定、不断完善的规则体系。
这便是‘制度’之力。
它塑造常态，引导集体行为向预设的‘善’与‘公’的方向发展，减少内耗，凝聚共识。”
鬼谷子听到这里，缓缓道：
“林门主所言制度，颇有法家‘定分止争’之妙。
却又似乎…少了些严刑峻法的酷烈，多了些引导激励的温和。
然则，制度管行，可能管心？
人心诡谲，贪婪、懒惰、嫉妒乃人之常情。
纵有良制，亦难免有人钻营取巧，阳奉阴违。
纵横之术，正是基于对此‘人性之幽暗’的深刻认知，方有制衡、驾驭、利用之法。”
他终于点出了纵横家乃至许多传统治术的核心预设。
人性本恶，或至少是自私难测的。
因此治国驭人，需以权术、利益、威慑加以控制和引导。
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林凡似乎早就等着这个问题。
他摇了摇头，目光清澈而坚定：
“前辈所言，正是关键分野。
纵横之术，乃至许多传统之道，多基于‘人性有固恶’之前提，故而其术重在‘防’、在‘控’、在‘利用’。
而晚辈所循的天机之道，更倾向于相信‘人性如水’，其善恶之显，极大程度上取决于所承之‘器’。
即所处之环境、所受之教化。”
他加重了语气：“一个生于饥荒战乱、所见皆是弱肉强食、无人教导仁义为何物的孩童，长大后易成盗匪。
而一个长于秩序井然、邻里互助、自幼被教导明理向善环境下的孩童，长大后成为良善之士的可能性便大得多。
这并非否定人性中有自私或阴暗的一面，而是强调，后天的‘环境’与‘教化’，拥有塑造甚至改变人性表现方向的强大力量。”
“而这，便引出了晚辈所说的第二点——‘教化’。”
林凡的目光变得深远，“教化，非仅指师徒口传心授之学艺。
更是一种春风化雨、润物无声的环境熏陶与思想传承。
它改变的是人的认知、价值观和思维方式。”
他再次以天机门为例：
“在我门中，教化贯穿始终。
晨起诵读，不仅有先贤典籍，更有对当下时事的剖析讨论。
引导弟子思考何为‘义’，何为‘利’，‘小利’与‘大利’、‘私利’与‘公利’如何权衡。
劳作之余，我会讲述一些寓理于事的典故。
其中许多或许并非此世所有，但内核是相通的。
关于勇气、智慧、诚信、合作。
聂儿、庄儿、言儿所学，除了剑法武功，更有数学推演、基础逻辑、简易的物理常识。
乃至如何辨识地图、分析情报的基本方法。”
盖聂回忆起师尊常在星空下，指着银河讲述星辰运行的可能规律，虽无定论，却打开了一扇窥探浩瀚宇宙的窗户。
卫庄想起师尊演示如何用几根木棍和绳索，轻松搬动巨石，那“杠杆原理”让他第一次意识到，力量之外，还有如此巧妙的“理”。
田言则记得师尊教导她情报分析时，强调“大胆假设，小心求证”，“区分事实与观点”。
这些思维方式让她看待世界的角度截然不同。
“这些教化，目的何在？”
林凡自问自答，“在于开启心智，让人不惑于表象；在于明辨是非，让人不易被煽动蛊惑。
在于掌握工具，让人有能力去认识世界，甚至尝试改变周围的环境。
一个心智开启、明理有技的人。
其选择往往会更倾向于建设而非纯粹破坏，更倾向于合作共赢而非零和博弈。
因为他能看到更长远、更整体的利益图景。”
“更重要的是，”
林凡的语气带上了一种深刻的信念。
“
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