牛野在四月一日就任中华国总长，并在同一天在东海城外见证第一块巨大的石碑竖立，上面刻着陈阿生，李海潮，牛野三位总长，关于过去，现在和未来的寄语。
春天的东海，春和景明，牛野在东海城西郊的碑林立下第一块中华群英碑。
青石取自泰山，高九尺、宽三尺六寸，正面分三段镌文，分别由三位总长提笔写下三段碑文，象征传承，也象征团结。
陈阿生述往、由李海潮论今、由牛野寄望将来，以志群贤之功、昭示来者之路。
陈阿生写下关于中华过去的来路：“自太古开辟，先民结绳记事，沿大江大河而居，兴农桑、通商旅、制器用，立礼制、尚仁义，以勤劳与智慧开我九州之基。虽历经洪水、兵燹与迁徙，族脉不绝，文脉不坠；诸子百家争鸣，诗书礼乐相承，铸成中华之骨气与气象。凡此往昔，皆为今日之源。”
李海潮，提笔写下关于中华国的现在：“今之中华国，海宇澄清，城郭相望，农商并举，工巧日新；东海城帆樯云集，商贾辐辏，学子弦歌不辍。然四海未靖，山海多艰，民生尚待厚泽，法度尚须严明。当以信义立国，以勤俭持家，以学问广才，以武备保民，使老有所终、壮有所用、幼有所长，共享太平之福。”
而牛野写下关于中华国的未来：“愿我中华，以仁为本、以义为衡、以礼为度、以智为翼、以信为纲；兴学以育才，重农桑以厚生，通商贾以富国，固海防以安疆。使山川无恙、百姓安康、文教昌明、百业俱兴；更愿后世子孙，承先启后，守正出新，使群英之精神与山海之形胜并峙长存，光照万世。”
这片碑林在东海以西。
自东海城向西行，地势渐阔，一片百亩碑林铺展于平畴与河湾之间。林外是千亩良田，阡陌纵横，稻浪随季节更替；近旁水道如带，清波映日，缓缓绕过林缘，水光与石影交织成宁静的边界。整座碑林依托一座小山而建，山势不高，却以沉稳的脊背为碑林挡住北风，形成背风向阳的格局；林内步道纵横，石板铺就，宽可并车，远望如一条条灰白脉络，将空间分成既独立又相连的几重院落，显出宽阔而有序的气象。
碑林深处，上千块巨石静立如阵，石色驳杂，肌理万千，皆自千山万水与异域殊邦汇聚于此。它们的来路，是一幅用足迹与舟楫绘成的壮阔舆图。
有的采自五岳三山的峰脊，花岗岩与片麻岩凝着华夏群岭的筋骨；有的出自黄河沿岸的滩涂，卵石裹挟着浊浪与泥沙的年轮；有的来自长江流域的岸壁，青灰砂岩浸着江南烟雨的温润；有的取自珠江之畔的水湄，水冲石的圆融里藏着岭南潮汐的絮语。
更远处的石，跨过重洋：有加里曼丹热带雨林深处的沉香木化石，孔洞如星；
有澳洲荒漠的赭黄石，烙着赤道的炽烈；
有北美洲冰川蚀刻的花岗，层理似凝固的史诗；
有菲律宾珊瑚礁孕育的石灰岩，微孔里还凝着南海的咸润；
更有自开普敦桌山采下的砂岩，带着好望角的海风印记；
自加尔各答河畔运来的黑花岗，暗纹里沉淀着恒河的烟火。
每一块石的侧面，皆以刀凿深镌三行小字：第一行是来处——或为“泰山玉皇顶后坡”，或为“黄河龙门段左岸”，或为“加里曼丹坤甸省森美兰村”；第二行是采集的村落与工匠——“闽东霞浦杨家溪村，匠人陈阿木、林招娣”；第三行是立碑执笔者与督造官——“东海城碑林司录事周砚之、监造吏吴承祖”。
字迹或方峻或婉转，却一律力透石骨，不因风雨漫漶，不因岁月销磨。
这不仅是地理的注脚，更是血脉的锚点。
百年后，若某位工匠的后人循着碑上“粤东梅州丙村镇，匠人张阿旺”的字迹寻来，指尖抚过石侧凹痕，便能触到祖辈攀山凿石的温度；
若某村落的子孙见“滇西大理喜洲镇，采石队李氏兄弟”的名号，会知先辈曾以肩挑手扛，将故乡的山岩送至千里外的东海之滨。
石不会言语，却以最固执的方式，让平凡者的姓名与山河的尊严同寿。
他们凿石的手、涉水的脚、望乡的眼，都成了碑林的一部分；
他们的村落名、家姓，将与“中华群英”的浩气并立，在晨雾与夕照里，被一
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