李明醒来时，耳畔仍是那场学术辩论的余音。他揉着太阳穴坐起身，发现自己不在现代公寓的床上，而是躺在一张简陋的木榻上。
晨光透过纸窗，在夯土地面上投下斑驳光影。空气中飘散着竹简与墨香——这气味，他在博物馆里闻到过类似的，但从未如此鲜活。
“李明，你终于醒了。”一个清澈的女声响起。
他转头，看见柳儿正坐在不远处，手中捧着一卷竹简。她穿着素雅的深衣，长发用木簪轻绾，与昨日研讨会上的职业套装判若两人。
李明愣住，记忆如潮水般涌来：他们同是哲学系研究员，昨晚在整理一批新出土的稷下学宫简牍至深夜，然后……然后就在这里了。
“这是梦吗？”李明喃喃。
柳儿放下竹简，眼中闪过他熟悉的那抹睿智光芒：“如果是梦，那为何你的疑问与我一般真切？”
她站起身，推开木门。门外是一片开阔的庭院，古柏参天，远处传来朗朗诵读声。几位身着各色深衣的士子正围坐在石台边争辩，言辞犀利却神态谦和。
“稷下学宫……”李明跟出来，心跳如擂鼓，“我们回到了战国时代？”
“或者说，”柳儿转身，目光如炬，“稷下从未真正消失。”
接下来的日子，他们以“游学士子”的身份融入学宫生活。李明很快发现，这个时代的思想交锋比他想象的更为激烈。道法之争、名实之辩、义利之论……每日都有新的论题在庭间展开，各方学者引经据典，却鲜有人身攻击。
一日午后，他们旁听了一场关于“人性善恶”的辩论。孟子一派的学者正慷慨陈词，荀子的门人则冷静反驳。李明听着，忽然低声对柳儿说：“有趣。这些争论，与今日心理学、社会学的讨论何其相似。千年过去，我们仍在问相同的问题。”
柳儿没有立即回应。等辩论暂歇，人群散去，她才开口：“你看那些辩士，每个人都在谈论‘人’，却少有人谈及‘我’。仿佛思想可以脱离思考者而独立存在。”
李明怔了怔。这正是他研究中的困惑：现代学术越来越专业化，学者们埋首于文献与数据，却鲜少反观自身偏见与局限。
几天后，学宫举办了一场大型论会。一位来自远方的辩士提出惊人观点：“天下皆知善之为善，斯不善已。皆知美之为美，斯恶已。故有无相生，难易相成……”
李明听得出神。那是《道德经》的思想，但经由辩士之口，竟有了新的维度。对方接着说：“诸君争论人性、天道、治国，可曾静观己心？你们的思想，建立在什么基础之上？若不了解自己，所言所论，不过是空中楼阁。”
场中哗然。有学者愤而起身：“此言差矣！思想当以圣贤经典为基础，岂是源于一己之私？”
辩士从容回应：“圣贤也是人。他们之所以为圣贤，正是因他们深刻了解自身局限，从而超越之。诸位读经，是在文字中寻章摘句，还是试图领会圣贤认识自我的过程？”
李明感到心中某处被触动。他看向柳儿，发现她眼中也有光芒闪动。
那夜，李明难以入眠。他信步走到学宫后山，却见柳儿独自立于月下，望着远处灯火点点的临淄城。
“你也睡不着？”他走近。
柳儿点头：“我在想那位辩士的话。他说，‘里和外在世界并不是两种不同的存在，各自有自己的问题；其实你就是这个世界，你的问题正是世界的问题。’”
“这话很深刻。”李明在她身边坐下，“但也很可怕。如果这是真的，那意味着我无法将问题归咎于外界。我的贪婪、恐惧、偏见，就是世界问题的根源之一。”
“没错。”柳儿转头看他，月光在她脸上投下柔和阴影，“我们总说‘改变世界’，但若不了解改变者自身，所谓的改变不过是新瓶装旧酒。你看学宫里的争鸣，各派都认为自己的学说能治世救国，但若推行学说的仍是充满野心、恐惧、偏见的人，结果会如何？”
李明沉默。他想起了历史上的变法成败，想起那些以理想之名造成的灾难。他也想起了自己的研究——他曾多么确信某些理论的正确性，却很少审视这种确信从何而来。
“柳儿，”他忽然问，“如果你我此刻的经历是真实的，那么我们为何
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