《兵车行》中车辚辚，马萧萧的音响效果。
不同的是，树科将这些传统技法与现代语言实验相结合，创造出既有古典韵味又有现代感的诗作。
在哲学层面上，这诗完成了从到的升华过程。
中国武术素有由武入道的传统，明代武术家程冲斗在《耕余剩技》中便指出：技进乎艺，艺进乎道。
树科的《华山再论剑》恰恰呈现了这一升华过程：从讨论具体的剑长剑短、剑派分别，最终越这些形式差别，认识到才是根本。
这种认识与庄子得鱼忘筌的思想一脉相承，也呼应了李小龙创立的截拳道哲学——以无法为有法，以无限为有限。
从粤语诗的角度看，《华山再论剑》的成功之处在于既充分挥了粤语的表达特色，又越了方言的局限，触及普遍的人类思考。
粤语作为汉语的重要方言，保留了诸多古汉语特征，同时又展出丰富的口语表达方式。
诗中、等粤语词汇的使用，不仅赋予诗歌地域特色，更通过方言与通用语的对比强化了哲学表达。
这种对方言的运用不是猎奇或装饰，而是与诗歌主题紧密相连的艺术选择。
《华山再论剑》的结构艺术值得特别注意。
全诗十六行可分为四个四行单元，每个单元都有不同的功能：第一单元设景，第二单元提出问题，第三单元展开辩证，第四单元得出结论。
这种结构与中国传统诗歌起承转合的章法不谋而合，体现了诗人对古典诗学的继承与创新。
同时，每个单元内部又有微妙的变化和推进，形成如剑招般连绵不绝的气势。
在音韵方面，粤语丰富的声调系统为这诗提供了独特的音乐性。
诗中（gi3）、（2）等字在粤语中音短促有力，模拟了剑术的节奏感。
特别是长短短长这样的排列，在粤语中形成2g4的声调变化，如同剑招的起伏跌宕。
这种音义结合的手法，展现了诗人对语言特性的深刻把握和创造性运用。
从当代诗歌展的角度看，《华山再论剑》代表了方言诗歌探索的重要成果。
在普通话成为主流文学语言的背景下，如何保持汉语的多样性，如何通过方言表达独特的地域经验和思维方式，是当代诗人面临的重要课题。
树科的这诗证明，方言不仅不是表达的障碍，反而可以成为创新的资源。
通过对方言的创造性运用，诗人能够激活语言中沉睡的文化记忆和思维特质，为现代诗歌注入新的活力。
《华山再论剑》最终指向的是越二元对立的思维方式。
在武术讨论中，长与短、此派与彼派往往被视为对立范畴，而诗人通过辩证的语言实验表明，这些对立在更高层面上可以得到统一。
这种思维与道家思想、佛家不二法门有着深刻的共鸣。
诗中有剑道的结论，不是简单地否定具体剑术，而是在承认多样性的基础上，指出统一的原理。
这种既包容差异又追求统一的思维方式，对当今碎片化的世界具有特别的启示意义。
《华山再论剑》作为一看似简单实则丰富的粤语诗，通过剑术这一具体话题，展开了关于本质与现象、多样与统一、形式与内涵的深刻思考。
诗人运用方言特有的表达方式和汉语的灵活性，创造了一既是武术寓言又是哲学箴言的独特诗作。
这诗的价值不仅在于其艺术成就，更在于它展示了汉语诗歌在当代展的多种可能性——扎根传统又能创新突破，使用方言却能表达普世思考，形式简约而内涵丰富。
在这个意义上，《华山再论剑》不仅是一次成功的诗歌实验，更是对中国思想中道器不二传统的诗意诠释。
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